Sucot
Sukot
Por: Rav Reuven Tradburks
Vayikra 22:26-23:44
1ª Aliya (22:26-33) No se puede ofrecer un sacrificio en los primeros siete días de la vida de un animal. No se puede matar a un animal y su descendencia el mismo día. Una ofrenda de gracias debe consumirse en un día. No profanen Mi Sagrado Nombre, más bien consagren Mi Nombre, Él que los sacó de Egipto para ser vuestro D-os.
La lectura de la Torá para el primer día de Sukot es el capítulo 23 completo de Vayikra, que tiene la lista del ciclo anual de festivales. Curiosamente, comenzamos con ocho versículos antes del capítulo con un párrafo describiendo ciertas reglas referentes a los sacrificios. Pero es el último renglón el que tiene la conexión con Yom Tov. Consagren Mi Nombre porque los saqué de Egipto para ser vuestro D-os. Esta es la perfecta introducción a los festivales. Aunque cada festival tiene su propio significado, todos comparten un significado común: conectarnos con nuestro D-os.
2ª Aliya (23:1-3) Aquí están los días sagrados: Shabat es un día sagrado para D-os.
Shabat es diferente de los otros festivales porque no es sólo un día por año como son los otros. Sin embargo, comparte el tema más amplio de un día sagrado para conectar con D-os.
3ª Aliya (23:4-8) Pesaj es en el decimocuarto día del primer mes. Consuman matzá por siete días. El primero y el séptimo día son sagrados, no se debe hacer ningún trabajo.
Se llama a los festivales “mikrae’i kodesh”, reuniones sagradas. El Rambam explica que esto significa que, al reunirnos, dotamos al día de santidad. En la sinagoga. Para rezos y para Hallel. Hay un elemento especial de reunión comunitaria durante los festivales.
4ª Aliya (23:9-14) El día después de Yom Tov, traigan una cantidad de la primera cosecha de cebada como una ofrenda de Omer, acompañada de un sacrificio. No se debe consumir el grano de la nueva cosecha hasta que se ofrenda el Omer.
La descripción de la ofrenda del Omer pareciera fuera de lugar; no es un festival. Aunque cada festival tiene ofrendas, el énfasis en esta sección no son los sacrificios, pero los festivales-Jaguim. El día que se trae el Omer no es un Yom Tov. Pero, al igual que los festivales, tiene una fecha específica en el calendario. Por lo tanto, sería mejor llamar a esta sección, no una lista de jaguim-festivales, pero una lista de eventos nacionales especiales que caen en fechas específicas de calendario, eventos del calendario.
5ª Aliya (23:15-22) Cuenten siete semanas completas de este sacrificio y al día siguiente, el quincuagésimo, traigan dos panes horneados de jametz, acompañado de sacrificios. El Cohen ondeará estos dos panes de bikurim. El día es Yom Tov, no se debe trabajar. Cuando cosechen sus campos, dejen las esquinas y las espigas para los pobres y los extranjeros.
Los dos panes que se traen en Shavuot son los postes del Omer. El Omer era cebada, traído el segundo día de Pesaj. Los dos panes de Shavuot son de trigo, pan de jametz, la primera ofrenda de trigo de la nueva cosecha. La ofrenda del Omer en Pesaj les permitió a los consumidores usar el grano recién cosechado. Pero en el Templo, la nueva cosecha no se puede usar hasta siete semanas más tarde, con la ofrenda de los dos panes de Shavuot.
El contraste de la matzá que comemos en Pesaj y el jametz de esta ofrenda de pan en Shavuot, despierta nuestra curiosidad. ¿Por qué matzá y por qué jametz? Tal vez significan dos cualidades, pero en el tiempo apropiado. Pesaj es el festival de la historia. En la historia debemos movernos, movernos rápido. No dejes que la masa se levante. Aprovecha el momento, no lo pierdas. Velocidad. Pero en Shavuot, en el contexto de sacrificios, la paciencia reina. Espera. Siete semanas. Deja que la masa se levante. Se vuelva jametz. Espera. Mientras la historia exige velocidad, la santidad requiere moderación.
6ª Aliya (23:23-32) El primer día del séptimo mes es un día de Truá, un Yom Tov. Pero el décimo día de mes es Yom Hakipurim. Aflígete porque es un día de expiaciones. Es un día sagrado, no se debe trabajar. Aflígete desde la víspera del noveno día, de anochecer a anochecer.
El Rabino Soloveitchik señaló, que, a pesar del ayuno de Yom Kipur, todavía hay una mitzvá de simja (regocijo). ¿Cómo podemos sentir simja cuando la Torá misma nos dice que debemos afligirnos? La verdadera simja es un profundo sentimiento de júbilo, no un momento fugaz de placer. Simja es el profundo sentido de significado, de pararse ante D-os. Nuestra alegría más grande es saber que D-os se extiende hacia nosotros y que infunde nuestras vidas con sentido. Y esa es la expiación de Yom Kipur.
7ª Aliya (23:33-44) El décimo quinto día del séptimo mes es Sukot por siete días. El primer día y el octavo son Yom Tov. Tomen un lulav y un etrog y regocíjense ante D-os por siete días. Moren en Sukot (cabañas) por siete días para que sepan que D-os hizo que sus ancestros moren en Sukot cuando salieron de Egipto.
Sukot termina el año de Jaguim. Es el final. Como tal, no es sólo la celebración del festival, pero la celebración de completar los jaguim del año. La satisfacción de completar el ciclo de jaguim, se expresa con el lulav. La noción de que Sukot es la terminación del ciclo de jaguim se señala aún más a través del enlace del ciclo de la lectura de la Torá con el final de Sukot. Final de los jaguim, final de la lectura de la Torá.