Parashá Vayigash
Por el Rav Reuven Tradburks
La parashá comienza en la mitad de la historia. Yosef acaba de decirle a Yehuda y a todos sus hermanos que Benjamín, el ladrón, será esclavo de Yosef. Todos los demás son libres de marcharse. Nuestra parashá comienza con la larga y apasionada súplica de Yehuda a Yosef para que permita que Benjamín regrese a casa, y Yehuda tomará su lugar como esclavo. Yosef se emociona. Da órdenes para que todos se vayan. Y les dice a sus hermanos: “yo soy Yosef”. Les indica que traigan a Yaakov. Paró envía carros con los hermanos a casa para traer a Yaakov y al resto de la familia. Yaakov se reúne con Yosef. Toda la familia se establece en Goshen. Yaakov se encuentra con Paró. La hambruna se pone peor. Yosef adquiere todo Egipto para Paró.
1ª Aliya (44:18-30) Yehuda le suplica a Yosef: este es el niño querido de nuestro padre. Mientras que tú pediste que lo traslademos aquí, te dijimos que dejar a su padre rompería el corazón de nuestro padre. Cuando necesitábamos comprar comida, nuestro padre nos dijo que, si algo le pasara a Benjamín, él estaría desesperado. Y ahora, si regreso a mi padre sin el muchacho, y su alma está atada a él….
La aliya termina suspendida en el aire. Yaakov y Benjamín, sus almas están unidas… No hay mejor manera de transmitir el drama; terminando la aliya con sus almas unidas.
En este momento dramático, Yehuda se gana el liderazgo. Él asume la responsabilidad. Todavía no lo ha dicho, pero lo hará en la próxima aliya- él hará todo lo posible para asegurar el regreso de Benjamín a casa. Toda su explicación tiene que ver con la preocupación por su padre. Su padre morirá por su corazón roto, perdiendo los dos únicos hijos de su querida esposa.
Mientras que Yehuda es el único actor en esta aliya y mientras que sus acciones son heroicas y substancialmente poderosas, hay un actor silencioso: Yosef. Ubiquémonos en los zapatos de Yosef. Cuando nosotros escuchamos la voz de Yehuda nos resulta familiar porque nosotros conocemos toda la historia hasta aquí. Nosotros estábamos allí cuando los hermanos regresaron a casa, nosotros escuchamos los intercambios con Yaakov, su angustia al pensar en la partida de Benjamín.
Yosef no sabe nada de esto. Todo lo que ocurrió después que fue arrojado al pozo, es un vacío para él. ¿Mi padre está vivo? ¿Qué es lo que sabía de lo que me pasó a mí? ¿Por qué no vino a buscarme? ¿Qué pasó cuando nunca regresé? ¿Mi padre estaba dolorido? ¿Me extrañaba? Nosotros sabemos que Yaakov estaba inconsolable cuando los hermanos le trajeron el saco ensangrentado. Pero Yosef no lo sabe.
Las palabras de Yehuda a Yosef es como abrir una cortina: Yosef sabe ahora lo que su padre pensó que le había ocurrido, cuanto quiere su padre a Benjamín, que es como un reemplazante de Yosef para Yaakov. El momento en que Yosef le dice a sus hermanos quien es él, es dramático; es igualmente dramático para Yosef. Es vislumbrar el hogar de su padre, un hogar del cual no ha sabido nada por 27 años. Esta es la primera vez que escucha que su padre estaba desconsolado cuando pensó que Yosef había muerto. No me buscó porque pensó que estaba muerto.
2ª Aliya (44:31-45:7) Yehuda continúa: yo garanticé el regreso de Benjamín. No podré soportar ver el dolor de Yaakov. Yo me quedaré en su lugar como esclavo. Yosef no puede aguantar más. Les ordena a todos los demás que salgan. Solo con sus hermanos, declara: yo soy Yosef vuestro hermano. ¿Todavía vive nuestro padre? Los hermanos están estupefactos. Él les asegura que su venta a Egipto era el plan de D-os para salvar a su familia en esta hambruna.
¿Qué es lo que dijo Yehuda que Yosef no pudo soportar más? Los comentarios ven esto en el contexto de las intenciones de Yosef a través de esta historia. ¿Por qué acusó a los hermanos de ser espías? ¿Y exigió que traigan a Benjamín? ¿Y puso su cáliz en la bolsa de Benjamín?
Pareciera que está tratando de reconstruir la escena del crimen. Vendieron a Yosef, su hermano, como esclavo. ¿Venderían nuevamente a Benjamín como esclavo o se han arrepentido? El ofrecimiento de Yehuda de quedarse en lugar de Benjamín es una victoria, teshuva.
Se puede entender de una manera completamente diferente. Sabemos que Yaakov amaba a Yosef. Con la desaparición de Yosef, ese amor es ahora transferido a su hermano Benjamín. Benjamín reemplaza a Yosef en la familia. Con la desaparición de Yosef, Benjamín ocupa su lugar. Cuando Yehuda cuenta cuanto Yaakov lo quiere a Benjamín, Yosef no escucha Benjamín, escucha Yosef. Para Yaakov, Benjamín sustituye a Yosef. El amor de Yaakov por Benjamín, es en realidad el amor por Yosef en su ausencia. Al escuchar del amor de su padre, Yosef se emociona. No sólo quiere escuchar a su padre, pero necesita verlo. Y eso es lo que le dice a sus hermanos.
3ª Aliya (45:8-18) Yosef continúa: D-os me mandó para ser un regente en Egipto. Rápido, vayan a decirle a nuestro padre que Yosef es un gobernante en Egipto. Y que venga. Se establecerán en Goshen. Díganle a nuestro padre, traigan a nuestro padre. Él abraza y besa a Benjamín, abraza y besa a los hermanos. Paró escucha y está contento. Él facilita el viaje de Yaakov.
A Yosef se lo llama Yosef Hatzadik (el justo) no solo porque resistió las insinuaciones de la mujer de Potifar. Él menciona a D-os cuatro veces. Él habla de D-os y cree que todos sus dificultades vienen del plan de D-os. Él pasa por alto sus dificultades personales atisbando lo Divino. Su ascenso para gobernar en Egipto no es él mismo, es el plan de D-os. No niega su posición de poder, pero se ve a sí mismo como un instrumento de la Mano Divina para ayudar a su familia a sobrevivir.
4ª Aliya (45:19-27) Paró les da carros para traer a Yaakov. Yosef le da a sus hermanos comida y vestimenta, para su padre envía animales cargados de provisiones. Los hermanos le dicen a Yaakov que Yosef está vivo y es gobernante en Egipto. Su corazón omite un latido. El espíritu de Yaakov revive.
¿Por qué Yosef les da comida a sus hermanos? ¿Y por qué, si Yaakov vendrá pronto a Egipto, le envía animales cargados de provisiones?
Los hermanos le sacaron el saco a Yosef; Yosef les da vestimenta a sus hermanos, una forma de perdonar.
Y los sueños. Yosef soñó que los fardos de trigo se inclinaban ante él. Y las estrellas se inclinaban ante él. Agricultura y poder. Yosef le envía el mensaje a Yaakov: yo soy el gobernante. Y vean la abundancia de agricultura. Los sueños se cumplieron. Pero no en la tierra de Israel. En la tierra de Egipto.
5ª Aliya (45:28-46:27) Yaakov ofrenda sacrificios en Beer Sheva, D-os lo llama: Yaakov, Yaakov. Y él responde: Hineni (aquí estoy). No temas, Yo bajaré contigo y Yo te regresaré. Toda la familia desciende. La Torá da un listado de la genealogía de la familia; las 70 almas que fueron a Egipto.
Esta sencilla aliya cambia todo. Los giros y vueltas de la historia de los hermanos se ve ahora desde un ángulo amplio, la cámara se mueve de cerca a un lente amplio. Yaakov piensa en historia judía. Se le dijo a Abraham que su descendencia serán esclavos en un país extranjero por 400 años. Aunque Yaakov está ansioso por ver a Yosef, está nervioso de mudar a toda su familia a Egipto. ¿Regresarán algún día? ¿Acaso es un cómplice en abandonar la promesa de que los judíos vivirán en la tierra de Israel?
D-os lo llama con la frase dramática: Yaakov, Yaakov. Hineni. D-os lo tranquiliza: te traeré de regreso.
En el próximo párrafo, la genealogía comienza y termina con la misma frase: estos son los Bnei Israel que vinieron a Egipto. La historia judía parte ahora de la tierra de Israel. Y no regresará por el resto del largo de la Torá. Yaakov estaba justificado en su temor. Este es el momento del exilio del pueblo judío de la tierra de Israel.
6ª Aliya (46:28-47:10) Yaakov y Yosef se reúnen con abrazos y lágrimas. Yosef hace planes cuidadosos con sus hermanos. Deben decirle a Paró que son pastores. Se establecerán en Goshen. Paró está de acuerdo con los planes de Yosef. Yaakov bendice a Paró.
La dramática reunión está en dos versículos. De alguna manera anticlimática. Yosef, exitosamente, hace arreglos para resguardar a su familia; ambos materialmente y quedándose juntos y lejos de los egipcios.
¡Que amarga ironía! Porque nosotros sabemos lo que viene después. La Torá terminó con la historia de Yosef, sus hermanos, y su padre. La Torá ahora describe la historia del Éxodo de Egipto. ¿Saben como comenzó la historia del Éxodo? Yosef mudó a toda su familia a Egipto. Los estableció exitosamente, ¿tal vez con demasiado éxito?
7ª Aliya (47:11-27) Yosef mantiene a su familia. Escasea la comida en Egipto, todo es inestable. Yosef adquiere oro, ganado y tierras para Paró. Guarda la tierra de los sacerdotes. El pueblo se convierte en esclavos de Paró. Yaakov y la familia moran en Goshen, echan raíces allí y prosperan.
La ironía continúa. Yosef crea un Paró enormemente poderoso: dinero, ganado, depósitos de comida, esclavos. Control sobre todo Egipto. Que ironía: Yosef creó el primer capítulo de la historia de Egipto. Un Paró enormemente poderoso. Todo el pueblo judío en Egipto. Recuerden a Yosef Hatzadik, así llamado porque vio el plan de D-os. Como les dijo a sus hermanos: “D-os me ha puesto aquí para salvarlos en la época de hambruna”. Bueno, Yosef estaba equivocado. Él sólo vio el primer capítulo de la historia. La verdadera historia es que D-os me puso aquí para traerlos a todos a Egipto para solidificar el poder de Paró. Eso resultará en que serán esclavos. Y partirán de Egipto entre señales y maravillas. Yosef es un instrumento. Pero en una historia mucho más importante; la historia de la esclavitud y en última instancia el Éxodo de Egipto.