Parashá Vayejí
Por el Rav Reuven Tradburks
Vaiejí significa vida, sin embargo, la parashá comienza hablando de muerte y termina con muerte. Yaakov exige que lo entierren en Israel. Yosef promete que lo hará. Yaakov eleva a sus nietos, Efraín y Menases, a la paridad con sus hijos y con las otras tribus que se establecerán en la tierra de Israel. Él bendice a Efraín y Menases. Yaakov llama a todos sus hijos y bendice a cada uno. Yaakov muere. Es enterrado con grandes honores en la Mearat Hamajpelá (Cueva de los Patriarcas). Los hermanos temen que ahora Yosef se vengará de ellos. Yosef los tranquiliza. Yosef pide ser enterrado en Israel cuando el pueblo judío regresa. Él muere y se lo coloca en un ataúd en Egipto. Concluye el amado libro de Bereishit.
1ª Aliya (47:28-48:9) Yaakov le pide a Yosef que le prometa que no lo enterrará en Egipto, pero más bien con sus antepasados. Yaakov se enferma. Le dice a Yosef que D-os se le presentó en la Tierra de Israel, se le dijo que sus descendientes se mantendrán permanentemente en la tierra de Israel. En la distribución de las tribus, Efraín y Menases serán iguales a los hijos. Rajel murió en camino hacia la tierra y allí la enterré.
El pueblo judío está instalado en Egipto. Y este es, precisamente el tema de esta parashá. Yaakov pelea, empuja, persevera con un tema, este no es nuestro hogar. Todo lo que dice está relacionado con la tierra de Israel: no me entierren en Egipto, Efraín y Menases tendrán paridad en la división de las tierras, que prosperen en la tierra (Israel), él bendice a sus hijos enfatizando su ubicación en esa localidad.
Yaakov es insistente; estamos aquí, pero estaremos allá.
En realidad, si yo hubiera elegido donde comenzar esta parashá, hubiera retrocedido un versículo. (Aunque la palabra “Vaiejí” suena bien). El último versículo de la parashá de la semana pasada dice: Israel moró en la tierra de Egipto, estuvieron en Goshen, y fueron extremadamente prósperos.
Este es casi el mismo versículo al comienzo de Yaieshev. Allí Yaakov quería establecerse, echar raíces, construir una nación en Israel. Ahora está haciendo exactamente lo mismo: estableciéndose, echando raíces. Pero, en el lugar equivocado, en Egipto, no en Israel.
¿Por qué Yaakov menciona que Rajel murió repentinamente y fue enterrada en el camino a Bet Lejem? Tal vez este es un momento íntimo entre padre e hijo. Él le está hablando a Yosef. “Yosef, perdiste a tu madre trágicamente, repentinamente. Rajel, mi querida esposa. Tu madre. Tú, tan joven, fue todo tan imprevisto que no tuviste la oportunidad de enterrar a tu madre de la misma manera en que te estoy pidiendo que me entierres a mí. Tú y yo compartimos ese momento trágico. Ahora es tan diferente. Yo, anciano. Tú, un adulto de gran éxito. Tal vez hubiéramos tenido más hijos. En su memoria, en su honor, tus dos hijos toman el lugar de hijos míos, para llenar el vacío de lo que hubiera podido ser”.
Un momento pensativo, tierno, compartido en medio de instrucciones de importancia nacional.
2ª Aliya (48:10-16) Yaakov no puede ver. Los besa a Efraín y Menases. Yaakov pone su mano derecha sobre Efraín, el más joven, y su mano izquierda sobre Menases, el mayor. D-os, delante del cual pasaron mis antepasados, y Quien me protegió, bendice a estos. Y que aumenten el la tierra.
Es imposible no escuchar el eco de Ytzjak, el padre de Yaakov; ciego, le dio la brajá (bendición) al menor, no al mayor. Pero aquí, Yaakov no sólo bendice a uno. Los bendice a los dos con la misma brajá. Aquí está toda la diferencia. El tiempo de “uno está adentro, uno está afuera” se terminó. Son todos parte del pueblo judío. Y estos son los nietos. Nietos significa a largo tiempo, futuro, legado, todos los descendientes.
3ª Aliya (48:17-22) A Yosef no le gusta el cambio de manos. Lo corrige a Yaakov. Yaakov objeta: los dos serán grandes, aunque el menor será más grande. Los bendijo a los dos: los judíos bendecirán “que D-os te haga como Efraín y Menases”.
Yosef sufrió por la preferencia de su padre. No quiere que suceda lo mismo con sus hijos. Pero Yaakov insiste. Porque hay una diferencia entre eliminación y distinción. Yaakov no está eliminando a nadie. Los dos están adentro. Los dos son bendecidos. En el futuro los judíos bendecirán con los dos, Efraín y Menases. Pero Yaakov le dice a Yosef: mientras que de ahora en adelante todos los judíos son parte del pueblo judío, mientras que todos están adentro, no son idénticos. Algunos serán grandes, otros no tan grandes.
4ª Aliya (49:1-19) Yaakov llama a sus hijos para decirles que ocurrirá con ellos. Se dirige a ellos individualmente. Rubén, mi primogénito. Simón y Levi, por su cólera, no se asocien a mi honor. Yehuda, salvaste a mi hijo de la destrucción, la autoridad no se separará de ti. Zevulun morará en la costa. Isajar es un fuerte trabajador; el verá la bondad y belleza de la tierra. Dan, el juez de la nación. D-os, esperamos Tu salvación.
Hay una palabra perdida en la alocución de Yaakov a cada uno de sus hijos: D-os. La Torá no dice que él bendice a sus hijos. Las bendiciones vienen de D-os. Ytzjak bendijo a su hijo: Que D-os te dé todo el rocío de los cielos…Incluso, Yaakov mismo acaba de bendecir a Efraín y Menases: Que D-os, delante del cual pasaron mis antepasados, bendiga a estos jóvenes. Y, Yaakov le dice a Yosef, que el pueblo judío bendecirá: Que D-os te bendiga como a Efraín y Menases.
Las bendiciones vienen de D-os. ¿Por qué Yaakov no menciona ni una vez a D-os en su discurso a sus hijos? Porque él no los está bendiciendo. Los está describiendo. Cerca de su muerte, está enfatizando que sus lugares no están en Egipto. Sus lugares están en la tierra de Israel. Y llegarán allí, con toda su variedad de talentos. Para construir una nación. Una nación necesita líderes, marinos mercantes, trabajadores fuertes en la agricultura, justicia. Yaakov les está diciendo a sus hijos, como una cuestión de hecho, como se verá el estado del pueblo judío en la tierra de Israel. Todos estarán incluidos porque todos sus talentos son necesarios. Y todos ustedes son diferentes y esenciales.
5ª Aliya (49:20-26) Yaakov continúa su discurso a cada hijo. Gad un legionario. Asher pan y manjares. Neftalí un mensajero veloz. Yosef pasó por momentos adversos, pero los superó con la ayuda de D-os y fue extremadamente bendecido.
Con la descripción de Benjamín en la próxima aliya, las descripciones están completas. Por ustedes, se construirá la nación de Israel en la tierra de Israel. Nadie quedó afuera, todos están adentro. Será una nación de agricultura, militar, liderazgo, abundancia, justicia, comercio y negocio. Será una nación colorida, diversa y exitosa.
Yaakov está presionando duro, peleando, perseverando en su mensaje: estamos en Egipto temporariamente. La tierra de Israel es donde estaremos.
6ª Aliya (49:27-50:20) Se acerca el fin de Yaakov. Les indica a sus hijos que lo entierren en la Mearat Hamajpelá, describiendo en detalle la adquisición de Abraham, y el entierro allí de todos los avot e imaot. Yaakov muere. Yosef obtiene el permiso de Paró para enterrar a Yaakov en Israel. Una gran procesión acompaña su entierro. Cuando regresa a Egipto, los hermanos le dicen a Yosef que Yaakov les ordenó que le digan a Yosef que soporte el pecado que ellos le han hecho. Al escuchar esto, Yosef llora.
El entierro de Yaakov es la expresión final de lo que ha estado martillando a su familia: Egipto es donde estamos, pero nuestro legado está en Israel.
7ª Aliya (50:21-26) Yosef destaca que D-os los trajo a Egipto para sobrevivir. Yosef ve a sus bisnietos en Egipto. Yosef le hace prometer a sus hermanos que traerán sus huesos a Israel cuando sean redimidos.
Yosef es ambos, generoso y piadoso: ustedes mis hermanos no me vendieron aquí. Más bien era el plan de D-os para salvar a nuestra gente, poniéndome en una posición de salvarlos a todos ustedes. Esto es generoso hacia sus hermanos y piadoso viendo la Mano de D-os salvando a la gente.
El único problema es que está equivocado.
No se puede culpar a Yosef. Él está en lo cierto en lo que ve. Pero él no ve lo que nosotros vemos. Él ve el cuadro pequeño. Nosotros tenemos el beneficio de ver el cuadro grande. Sabemos lo que pasa luego. Muchos años en Egipto, crecimiento masivo, Paró, esclavitud, sufrimiento, y finalmente, redención. Seguro, el descenso a Egipto era el plan de D-os. Pero no era solamente para salvar a la familia. Era mucho más grande que eso. Era el gran plan, el plan dramático que termina con el Éxodo de Egipto.
Sin darse cuenta, Yosef fue la causa del descenso del pueblo judío a Egipto. Él pensó que era el plan de D-os para salvar a la familia. Pero en realidad es el plan de D-os de establecer a todo el pueblo judío en Egipto. Para que crezcan como una nación. Y entonces redimir a todo el pueblo judío de un lugar, de una vez. Yosef no sabía lo que venía. Pero nosotros si lo sabemos.