No hay nada como la singularidad de una boda judía.
Por MICHAEL FREUND
Disfruta, saborea y abraza la felicidad, pero no pierdas de vista tu parte en el plan más grandioso de la eternidad de Israel.
Hay momentos en la vida de un significado tan profundo que quedan grabados de manera indeleble en tu memoria, para nunca desvanecerse en las brumas del pasado.
Estar bajo la jupá y ver a tu hijo casarse es un evento así, prístino en su alegría. De hecho, la pura pureza del entorno, la santidad de la hora, hace que el sentido del destino sea casi tangible.
La semana pasada, merecí tener una experiencia tan elevada, cuando el segundo de mis hijos y su prometida se casaron. Fue un evento tradicional judío, con bailes enérgicos y canciones animadas, llenas de brío y vitalidad que se extendían hasta altas horas de la madrugada.
No tengo ninguna duda de que varios tipos de bodas, ya sean cristianas, musulmanas o sin denominación, están llenas de sus propias versiones de pomposidad, ceremonia y júbilo. La unión de una pareja, la creación de lazos matrimoniales en medio de una cuidadosa coreografía, es sin duda un evento compartido por la mayor parte de la humanidad.
Y, sin embargo, mientras estaba de pie bajo el palio nupcial junto a mi hijo, en medio de la mezcla de solemnidad y jolgorio que tipifica la ocasión, no pude evitar concluir que una boda judía es única y que conlleva poderosas lecciones no solo para la novia y el novio, sino también para todos los asistentes.
Una boda, por supuesto, es un rito de iniciación personal y muy íntimo para la joven pareja y sus familias. Y, sin embargo, como muchas cosas en la vida judía, tiene una capa adicional de significado, una que evoca nuestro pasado antiguo mientras señala el camino hacia nuestro futuro colectivo.
Como parte de la ceremonia, se recita una serie de siete bendiciones, o (Sheva Brajot), la primera de las cuales es sobre una copa de vino. Inexplicablemente, a esto le siguen varias bendiciones que aparentemente no tienen nada que ver con el matrimonio, incluida una general que afirma que Dios «creó todo para Su gloria», dos bendiciones sobre la creación del hombre y una sobre el regreso a Sión.
Es solo en la sexta de las séptimas bendiciones que finalmente mencionamos el gozo de los novios, suplicando al Creador que les infunda dicha.
¿Por qué este es el caso?
Quizás uno pueda sugerir que la estructura de las Sheva Brajot está destinada a enfatizar a los presentes que la forja de un hogar judío debe tener un llamado y un propósito más amplio.
Sí, se trata de amor y romance, asociación y apoyo mutuo. Pero también hay un llamado de atención a cada pareja para vincular la casa que construyen con el destino judío.
Cada matrimonio judío permite vislumbrar la indestructibilidad de Israel, ya que se agrega otro eslabón a la larga y sinuosa cadena del viaje de nuestro pueblo a través de las generaciones.
Es una especie de victoria sobre todos aquellos que se levantaron contra nosotros y buscaron nuestra destrucción durante milenios, un triunfo de espíritu y determinación.
Esto es confirmado por una declaración en el Talmud (Berajot 6b) que describe la grandeza de la mitzvá de traer alegría a los novios. El rabino Nahman bar Itzjak dice con respecto a quien lo hace, que «es como si hubiera reconstruido una de las ruinas de Jerusalén».
De esto se desprende claramente que la celebración de una boda judía está místicamente relacionada con la reparación del daño del exilio y la destrucción. Quizás de alguna manera, el canto y la danza, el puro deleite del evento, están llegando a rectificar el odio sin sentido que precipitó la caída de Jerusalén en la época del Segundo Templo, un evento que recordamos visual y audiblemente cuando el novio rompe la copa en la culminación de la ceremonia.
Cuando entraron en la jupá, los novios lo hicieron individualmente. Pero cuando se apartan de ella, es como una unidad, cada uno en deuda con el otro.
Siempre me he preguntado por qué en hebreo se conoce a una novia con la palabra kallah. Se me ocurrió que esto es similar a la raíz de VaYechulu, con la que comenzamos la recitación del kidush cada viernes por la noche al recordar la creación del universo. En sus comentarios, tanto Ibn Ezra como Yonatan Ben Uziel explican que VaYechulu significa «finalización», que Dios había completado la formación del cielo y la tierra.
Así también los novios se completan mutuamente, complementando sus talentos, equilibrando sus defectos y construyendo juntos un futuro judío más brillante.
Esto no quiere decir que la euforia personal del evento sea desviada a un lado o superada por sus componentes comunales o cósmicos. Lejos de eso. Simplemente agrega un elemento muy especial, transformando la alegría privada de la pareja y elevándola a una de importancia nacional.
Y eso, en pocas palabras, es el enfoque judío de la vida tal como se materializa en la ceremonia de la boda. Disfruta, prueba y abraza la felicidad, pero no pierdas de vista tu parte en el plan más grandioso de la eternidad de Israel.
El escritor es fundador y presidente de Shavei Israel (www.shavei.org), que ayuda a tribus perdidas y comunidades judías ocultas a regresar al pueblo judío.
Foto de Laura Ben-David